西施,中国美女的最高形象代表,中国之美的衡量标准。在国内,人们对她万千宠爱集一身;在国际,她与西方美女海伦双峰并峙,跨越时空,相向而立百媚生,是美的世界里当之无愧的东西方标杆,人类之美的永恒象征。世事沧桑,无论观念怎样演变,两人依旧傲立于圣坛之上,维系着东西方美的平衡。
西施其人其美,首先散见于先秦诸子百家中。《尸子》说,人们都想到毛嫱、西施,是因为她们相貌漂亮;《慎子》云,西施是天下最漂亮的女子;《庄子》中,西施之美颜玉容,已被描写得栩栩如生。其中《天运篇》说:“西施病心而颦其里。其里之丑人见而美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去走。”西子捧心,东施效颦,这个对比鲜明的成语就由此而来。那么,为何西施在“心痛病”发作时反而更显美艳,世人更爱怜呢?唐代成玄英曾有解释:“西施,越之美女也,貌极妍丽,既病心痛,颦眉苦之,而端正之人,体多宜便。因其颦眉,更益其美,是以闾里见之,弥知爱重。”《墨子·亲士篇》不但载及西施之美,而且提到西施沉江的结局。其中《孟子o离娄下》认为,即使美如西施,如受到人为“泼脏”,也会被众人所厌:“西子蒙不洁,人皆掩鼻而过之。”
《孟子》的这段话,还有一层含义值得重视。对西施的尊敬,孟子并不仅仅限于其艳丽。如“子”这个称呼,即使用在男人身上也是难得的尊称。然而孟子却将“子”加冕于一介贫贱“浣纱女”,可谓尊荣复尊荣。西汉宗亲淮南王刘安感叹西施之美无法言说--美而不可悦。
时光流逝,纵贯千年,大才子苏东坡横空出世。这位杭州太守面对西湖,触景生情,浮想联翩,别有意味地将西湖的形象升华,这就是“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的千古名句。从此,“西子湖”的美称流播四面八方,西施与山水美景亦交融相伴,互相永恒。
诚然,西施的影响广泛而深远,其形象的真实丰满,还是借助于文学作品栩栩如生地描绘,步步深入地刻画。
东晋王嘉《拾遗记》列有《夷光篇》,描写了西施、郑旦的“惊天之艳”。其文曰:“越谋灭吴,畜天下奇宝、美人、异味,以进于吴,得阴峰之瑶,古皇之骥……又有美女,一名夷光,二名修明,以贡于吴。吴处以椒花之房,贯细珠为帘幌,朝下以蔽景,夕卷以待月……吴王夫差目之,若双鸾之在轻雾凯发国际平台app官方版,沚水之漾秋蕖,妖惑既深,怠于国政。”
《虎丘山志》载,陈文帝天嘉元年(560年),梁武帝从侄孙萧思遇,居虎丘东山,尝雨中坐石酣歌,忽见一美女至,声言自浣溪来。萧思遇以礼见之:“夫人从浣溪来,雨中道远,不知所乘何车?”答曰:“不用车舆,乘风而至。”萧思遇又问:“若浣溪来,得非西施乎?”美女含笑颔首,言讫乘风而去。
《全唐诗》录存唐进士王轩与西施对吟,可是足够浪漫凯发国际平台app官方版。王轩跋山涉水,远道来到诸暨,泊舟浣纱溪,云游苎萝山,凝视西施浣纱石,坠入其中而不能自拔,乃趁兴题诗石上:“岭上千峰秀,江边细草春。今逢浣纱石,不见浣纱人。”西施闻声,飘然现形。答曰:“妾自吴国还越国,素衣千载无人识。当日心比金石坚,今日为君坚不得。”这跨越时空的两情相悦,比当下历史穿越剧毫不逊色。对于这段奇遇,后代文人亦惊亦诧,如姚宽这位宋枢密院编修,在其《苎萝山》诗作中云:“遥山尚拥云鬟翠,流水空闻玉珮声。千古人传浣纱地,王轩何事得逢迎?”而明进士王思任私下羡慕王轩之艳遇:“若使子得作王轩,浮之大白,岂不快哉?”
宋代词人辛弃疾把李白“西施宜笑复宜颦”的诗句又进行了提升:“歌欲颦时还浅笑,醉逢笑处却轻颦,宜颦宜笑越精神。”顾盼生辉,摇曳生枝,一个横看竖看总是美的西施活脱脱地浮现出来。
至元代,许多敷演西施史事的杂剧出现,其中首推关汉卿《姑苏台范蠡进西施》,赵明远《陶朱公范蠡归湖》。前者让西施作为美人计的主角,后者把西施写成范蠡的终生伴侣。而伊世珍的《瑯嬛记》将西施写得“妙不可言”:身体散发异香,每次沐浴完毕,宫人争先恐后把西施沐浴之水存放到缸里,然后用松枝蘸着,洒到门窗板壁上,顿时香气满室。那盛西施洗浴后的水瓮时间长了,底下结成厚厚的滋膏,晾晒风干后香气外溢,便取了一个文雅的名字“沉水香”,将“沉水香”装在精美的锦囊中随身佩带,异香伴身。
明代崇祯年间,诸暨知县张夬、路迈主编的《苎萝西子志》,汇集了绍兴知府,宁波府、嘉兴府主官,四邻八乡的数十位知县,还有御史、翰林、尚书、侍郎和一大批进士、举人的诗文作品。这176位饱学之士,摹其明眸善睐之风韵,状其颦眉捧心之丰仪,洋洋洒洒,共同为西施唱一曲千古赞歌。“假无西子于夫差之侧,纵有范、文之宏猷,曾不足以当子胥之远略。”西施区区乡姑,实应与范蠡并杰千古。至于冠诸志书卷首--开国皇帝朱元璋的《题西施》五言古诗,更把西施、郑旦提到一个前所未有的高度。绍兴知府王期升为此赞云:“昔我高祖皇帝,手开乾坤,亦嘉其(西施)伐谋得志,诗至今存焉”。
而梁辰鱼的《浣纱记》运用高超的笔力描绘凯发国际平台app官方版,使西施的形象更为丰满,情节更加生动。其一,西施不仅是一个美人,而且以范蠡未婚妻的身份出现;其二,西施带着越国君主的重托和群臣的希望出使吴国;其三,以细腻的笔法刻画了西施如何从一介浣纱少女,成长为具有爱国情操的女性。
至清代,曹雪芹《红楼梦》借西施之美写林黛玉:“病如西子胜三分”,转而将形象的描述更进一步--“闲静如姣花照水”,“行动似弱柳拂风”。由林黛玉而至西施,在描绘了林妹妹凄绝身世的同时,又再次使西施家喻户晓。曹雪芹还引导读者驰骋美的想象,让林黛玉“挑战”西施之明眸皓齿。
民国初期的《西施全传》(1921年版)是如此描述范蠡寻觅到西施的:“范蠡微行数日,渐渐入诸暨之境,迤逦向苎萝村而来……正在彷徨之际,瞥睹茅舍中有一二八丽人,盈盈而出,不禁双目直视,手舞足蹈。即此惊鸿一现之中,觉其明眸皓齿,秀媚天成,其艳丽之状,直非口舌所能形容。私心窃喜,自念若此美人,可称倾国,此行不虚矣。”
到了现代,人们传颂西施的热情愈来愈烈:电影电视中经常出现西施的形象;街谈巷议,茶余饭后,大众文学的传播者津津于西施的轶事;异性间如漆如胶的交往,也多用“情人眼里出西施”这种“不着一字,尽得风流”的意会语言来解释。1983年,浙江文艺出版社出版《西施的故事》,当年的发行量高达100多万册;诸暨复建的西施故里,围绕苎萝山和浣纱溪而展开,古脉余韵,新艳阳春,可谓“苎萝山头云气流,浣纱滩头江色秋”;2016年11月,德清市钟管镇为纪念西施、范蠡传说,建立范蠡亭,雕刻西施像,打造现代版的“爱情小镇”--诸暨的北边邻居,满腔痴情,曾艳羡过西施户籍,虽不能至,心向往之。可见人们对西施的眷恋和赞美,历久不衰,经久弥香。
一颦一笑传播于古今朝野各个阶层,一事一语散见于经史子集四大部类,中国历史上,哪位民间女子能享有如此殊荣?无疑首推西施。
西施在诸暨苎萝山被选中后,到会稽(今浙江绍兴)学习礼仪,经过三年“培训”,由越国献送给吴国。她的入吴路径是从绍兴经临浦、德清、桐乡凯发国际平台app官方版、嘉兴、湖州、吴县,直抵吴国都城苏州。后人为追念西施,凡其沿途所经之处,大都留有古迹,其中以诸暨的苎萝山、浣纱
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